Islam的狗

传统上,狗被认为是不纯洁的,伊斯兰法律传统已经制定了几项禁令,警告穆斯林不要接触狗。不幸的是,许多穆斯林利用这一观点来证明虐待和忽视狗是正当的,尽管残忍与古兰经中关于所有动物都会形成的观点相矛盾。”像你这样的社区。”我们很高兴地发表了几篇文章来探讨狗在伊斯兰教中的地位。


伊斯兰教中的虐待动物和福利

由博士阿尤布M班德克尔(BVMCH),
兽医

虐待动物,残忍,和/或忽视是困扰穆斯林社区的许多社会问题的一部分。

最后的斋月,我写了一篇文章,强调了一种现象,即在斋月期间,误报的穆斯林把他们的狗(和/或猫)带到动物医院或移动诊所,用致命的注射法处死他们。大多数穆斯林给出的理由是伊斯兰教禁止他们养狗。同时也遇到了一种病了很长一段时间的动物,这种疾病发展到了一种几乎是绝症的状态,是不是只有到那时才引起兽医的注意。当被问到为什么要等这么久时,穆斯林的主人会利用伊斯兰教作为理由,说明不允许触摸狗。这仍然会发生。

Alhamdulillaa在这个斋月期间,去动物福利组织杀死动物的穆斯林人数显著减少。

然而,残暴和忽视动物的现象仍然每天在全世界发生。假期即将来临,许多动物福利组织收到大量的猫狗被带到这里,在这段时间内被处死。健康,属于穆斯林的快乐动物也被送进监狱处死。这是一个非常令人不安的非伊斯兰行动。如果一个人吃不起,庇护所,维护动物,他们找不到新家,把他们带到许多动物福利组织中的一个,那里至少有机会找到一个新的家。真正的悲剧是,许多穆斯林仍然以伊斯兰教的名义这样做,并且公开表达这种无知的观点。这有助于宣传反对伊斯兰教。当非穆斯林对动物残忍时,它被认为是个人的行为,但当穆斯林这样做的时候,非穆斯林认为这是一种伊斯兰习俗。

我不能过分强调对猫或狗进行消毒的必要性。给宠物消毒有助于防止不需要的垃圾,从而减少不需要的动物数量。这比抛弃动物要好得多,许多穆斯林也犯了罪。被遗弃的宠物无法自理,结果他们挨饿,经历了无数的痛苦,残忍,最终,痛苦的死亡。

所有动物都是真主创造的一部分,属于真主。穆斯林是这个美丽星球的监护人。我们如何照顾动物以及如何利用它们,我们将对真主阿拉负责。所有的创造都是穆斯林的,服从真主的意愿,只有人和金才有选择的自由。所以,是的,甚至动物也是穆斯林。

在神圣的《古兰经》(4:36)中,我们被建议做善事。”……你的右手拥有什么……”根据评论员伊玛姆·法鲁丁·艾尔·拉齐的说法,这是指那些没有民事权利的人,包括动物。因此,这首诗规定了善待动物的责任。

万事万物…已为您创建…”为了我们的利益(2:29)。因此我们有责任保护,有尊严地雇用,促进我们照顾的动物的健康。这样,我们以实际的方式对真主的祝福表示感谢。(古兰经的基础和穆斯林社会的结构,莫拉纳夫安萨里卷。2,聚丙烯。125-126)

每一种动物都是为了某种目的而生的。尊重真主的创造是每个人的责任。如果我们对待他的任何创造物,我们将在判决之日受到询问。萨伊迪娜的乌马尔(Ra)在他作为阿米尔或伊斯兰帝国的首脑统治期间非常关注这些动物。

让我澄清一些神话并指出几点:

1。养狗不是哈拉姆的事,虽然在家养狗不卫生。

2。不可触摸狗或其他动物。如果狗的唾液接触到你或你衣服的任何部分,然后,你需要清洗被触摸的身体部位和被狗的嘴或鼻子触摸的衣服。

三。它是所有拥有动物的穆斯林的责任,无论是农业、工作还是宠物,提供足够的庇护所,食物,水,而且,当需要时,动物的兽医护理。必须作出安排,如果有人要离家出走,也要照顾好自己的动物。

4。在没有食物的情况下,让狗或其他动物长时间处于短距离的状态是哈拉姆的行为,水,和庇护所。狗需要运动,是有组织的社会生物。”家庭自然界的结构。因此,养狗人需要每天花时间和他们的狗在一起。

5。这是残酷的,因此哈拉姆,把任何动物关在笼子里,使其不能以自然的方式活动。

6。烟花会给大多数家畜带来难以估量的痛苦,因为它们有敏锐的听觉。

7。“哈拉姆参与任何血腥活动”体育运动,“像斗狗和狩猎奖杯。

没有任何动物受到过任何形式的诅咒。在《屈原》中有很多提到动物。在苏拉卡夫,提到了洞穴的同伴和他们的狗。(S18:18-22)

我们希望真主保佑我们,所以让我们对他所有的创造表示怜悯和同情。这也将使非穆斯林真正反映伊斯兰教,帮助大华。

有许多穆斯林很关心他们的动物,这篇文章是针对那些误传的人。

对那些穆斯林的呼吁是:请不要虐待或忽视任何动物。这给了非穆斯林的人一个扭曲的印象。

愿真主对我们的努力感到满意。


兽医,博士。阿约布·班德克尔,BVMCh写这篇文章是为了配合斋月。

兽医,博士。阿约布·班德克尔,BVMCh写这篇文章是为了配合斋月。

作为萨拉姆·阿莱库姆

亲爱的兄弟姐妹们:,

神圣的斋月已经来临。所有相信穆斯林的人都把这个月看作是一个令人振奋的精神时期?为全能的阿拉服务。然而,有一个非常令人不安的事件发生在每个月的拉马达安。它与拉马达安完全无关,而是与无知有关,误传,以及对伊斯兰教教义的误解。我们的社区面临着许多社会问题,就像虐待孩子一样,[虐待]妇女,药物,等。伊斯兰教是一种整体的生活方式,包括生活和环境的各个方面。虐待动物,残忍,和/或忽视是困扰穆斯林社区的社会问题的一部分,本地和全球。

自1999年2月以来,我曾作为兽医为主要服务于贫困社区动物保健的组织工作。随着拉马达安的临近(同时也是假日季节)。许多穆斯林把他们的狗(和/或猫)带到动物医院或移动诊所来养它们?安乐死(也就是说,注射致死)。大多数穆斯林给出的理由是:“今天是斋月,我的宗教禁止我养狗。”遇到的另一种情况是,当一只病了很长一段时间的动物(在疾病发展到接近绝境之前)才被引入兽医的关注?当被问到为什么他们等了这么久才把狗带进来时,穆斯林的主人会,再一次,用伊斯兰教作为他/她的冷漠的理由,说明不允许他/她触摸狗。

我们有一个报告说,一只狗的腿被塑料袋包裹着,然后被两边的两个人抬着?进了医院。再一次,伊斯兰教被用作这个联合国伊斯兰行动的借口。以伊斯兰教的名义,还有更多的虐待和/或忽视动物的事件每天都在发生。

开普敦的许多动物福利组织得到了(数量的增加)在这段时间内被带进来处死的猫狗。对,有很多人,出于某种或其他原因,来给他们的动物安乐死。在这种情况下,我指的是健康,属于穆斯林的快乐动物,被送进监狱处死。这是一个非常令人不安的非伊斯兰行动。如果一个人吃不起,庇护所,维护动物,他们找不到新家,然后(他们应该被带到)众多福利组织之一,就像[防止虐待动物协会],动物反残暴联盟,[或]动物福利协会,在那里,动物至少有机会找到一个新家。对现有的宠物进行消毒也有助于防止不需要的垃圾,从而减少不需要的动物的数量。这比抛弃动物要好得多,许多穆斯林也犯了罪。

真正的悲剧是,这些穆斯林中的许多人相信他们(以伊斯兰教的名义)正在[执行这些残忍的行为],并公开表达这些无知的观点。这不仅助长了对伊斯兰教的宣传,但也给予非穆斯林,可能对伊斯兰教感兴趣,对伊斯兰教非常消极的看法当穆斯林同胞们用真主阿拉的美丽的迪恩和斋月来证明对健康动物的残忍和处死是正当的时,这是非常痛苦的。

一只狗,就像地球上其他生物一样,是真主创造的一部分。我们,作为穆斯林,是这个美丽星球的监护人。一只狗,如果我们拥有,就像我们声称拥有的一切一样,最终属于真主阿拉(SWT)。[我们将对如何照顾我们的动物负责]我们照顾我们的动物,我们用它们做什么?致全能的真主阿拉(SWT)。所有的创造都是穆斯林的,服从安拉的意愿(SWT)只有人和金才有选择的自由。所以,是的,甚至动物也是穆斯林。

《圣歌》(4:36)我们被建议做好事”?你的右手拥有什么?."据评论员说,伊玛目·法鲁丁·阿尔·拉齐,这是指那些没有民事权利的人,包括动物。因此,这首诗规定了善待动物的责任。

所有的动物都是真主创造的一部分,每只动物都是为了某个目的而创造的。尊重真主的创造是每个人的责任。?它,因此,成为我们保护的责任,有尊严地雇用,促进我们照顾的动物的健康。这样,我们以实际的方式对真主的祝福表示感谢。

如果我们对待他的任何创造物,然后我们会在审判日被询问。萨伊迪娜的乌马尔(Ra)甚至在他作为阿米尔(或伊斯兰帝国的领袖)统治期间,对动物感到担忧。让我澄清一些神话:

  1. 养狗不是哈拉姆的事,虽然不卫生,因此,不允许在家里养狗。
  2. 触摸狗或其他动物不是哈拉姆的行为,关于那件事。如果狗的唾液接触到你或你衣服的任何部分,那就需要你了?清洗身体部位?衣服被狗的嘴或鼻子碰过。
  3. 这对每一个拥有动物的穆斯林都是必要的,无论是用于农业/工作还是作为宠物,提供足够的庇护所,食物,水,而且,当需要时,动物的兽医护理。需要作出安排,如果一个人要去朝圣或离家出走,照顾好自己的动物,也。
  4. 哈拉姆不允许用狗打狗,因为有人在伤害他们。不,这是不自然的,在自然界中,弱者会屈服退却,强者不会继续追杀。

没有任何动物或真主创造的任何东西受到任何形式的诅咒。在苏拉卡夫,提到洞穴的同伴和他们的狗(s18:18-22)。我们希望真主保佑我们,所以让我们对他的创造表现出仁慈和同情。让我们用拉马达安精神之光的强度来消除笼罩我们的无知的黑暗。必须指出的是,有许多穆斯林很关心他们的动物,这篇文章是针对那些被误导的人。这些穆斯林也有这样的呼吁:请不要滥用伊斯兰教教义,把它作为杀死你的动物的借口。这给了非穆斯林的人一个扭曲的印象。愿真主对我们的努力感到满意。请注意,在你读这个的时候,数百只健康的动物将以伊斯兰教的名义被处死。

这篇文章最初出现在动物之声中,《同情世界农业》出版,南非。参观网址:www.animal-voice.org更多信息。


博士。布·法德勒

150次会议博士。哈立德·阿布·法德尔,加州大学洛杉矶分校伊斯兰法教授,拥有中东传统逊尼派学者的许多Ijazat(教学文凭)。已经开始相信关于狗的阿哈迪特(预言性传统)构成了禁止与狗接触的法律禁令的基础是捏造的。

博士。哈立德·阿布·法德尔(Khaled Abou el-Fadl)讨论了关于伊斯兰教中狗的一个法塔瓦教义。在这篇摘自他新书会议的节选中.

伊斯兰学者对狗的友好看法

摘自《洛杉矶时报》,2001年1月

狗和书是他努力的象征

处于这场思想风波中心的人在身体上并不引人注目,简而言之,粗壮的框架,浅棕色眼睛,橄榄皮。他的家主要由两个象征着伊斯兰教意识形态紧张的因素组成:狗和书。

(哈立德)阿布·艾尔·法德尔喜欢用狗来说明他所认为的清教徒对伊斯兰传统的故意无知和对法律对道德的压迫性强调。

在穆斯林世界的大部分地区,狗绝对不是人类最好的朋友。阿布埃尔法德尔说,他被教导,他们是不纯洁的,特别是黑狗是邪恶的。

宗教传统认为,如果一只狗或一个女人在你准备祈祷时从你面前经过,它污染了你的纯洁,否定了你的祈祷。狗被允许作为看门狗或其他功利的目的,但不只是为了友谊。阿布·法德尔说,这种对教义的狂热坚持导致一个宗教权威建议穆斯林他的宠物狗是邪恶的,应该通过切断它的食物和水来驱赶它。

许多穆斯林认为这种对狗的谨慎从根本上讲是一个卫生问题。许多虔诚的穆斯林毫无疑问地遵守这些规则,因为服从上帝是伊斯兰教的最高要求,不管神性法律的原因是否明显,根据谢赫·塔吉丁B。法赫德国王清真寺的Shuaib。

博士。哈立德·阿布·法德尔带着他的获救的狗。

博士。哈立德·阿布·法德尔带着他的获救的狗。

但阿布·艾尔·法德尔却以质疑一切而自豪。他无法找到一个会谴责这种爱的上帝,忠诚的生物。大约五年前,他开始调查。

经过漫长的考证和祈祷,神的指引,他得出的结论是,针对狗的报告是通过可疑的传播链传播的,或者与更有利的报告相矛盾——例如,一个关于穆罕默德和他的狗在附近玩耍祈祷的故事。

一些关于狗的报道与阿拉伯民间传说有着惊人的相似之处,阿布·艾尔·法德尔说,使他怀疑有人拿走了这些故事并把它们归于先知。

正如阿布·艾尔·法德尔所说,蜂蜜在他身边打盹。黄色的可卡犬被主人抛弃,蜷缩在动物收容所的角落里,被抓得脏兮兮的,当学者和他的妻子救了他。

他们还救了婴儿,一个离被杀还有一天的黑色牧羊人,和卡比,一只被虐待的狗,有一年的垃圾味,只有蜷缩在一个塑料洗衣篮里才能感到安全。

“狗代表了我对实际历史法基础无知的反抗,“法德尔说。“它们象征着我们传统的非理性,法律对人性的特权。”“

怎样,他问,指着亲爱的,他一直跟着他,依偎在他身边,“上帝”创造具有这些自然倾向的动物,然后谴责它们是彻底的应受谴责?““

从新闻周刊看,4月15日,2002:

拿狗来说,例如。对于文学家来说,禁止狗当宠物的行为在其中一个冥界中有清楚的描述,关于先知穆罕默德生平和格言的传统记载。在他们看来,哈迪斯和可兰经明确地阐明了伊斯兰教法。但正如Abou El Fadl指出的,确定上万个冥界中哪一个是权威的需要知识和批判性分析。我们必须评估这些信息来源的可靠性,并评估哈迪思与在可兰经中和通过可兰经说话的上帝的道德愿景之间的一致性。如果是哈迪思的狗,阿布·艾尔·法德尔发现很难相信,创造这种友好生物的同一位上帝会让他的先知宣布它们。”不洁净。”“

调查源头,他发现,所讨论的哈迪斯不仅来源于不可靠的来源链,而且反映了与前伊斯兰阿拉伯习俗和态度更为一致的观点。另外,他说,他发现,一个来自最值得信赖的来源之一的冥界告诉了先知自己是如何在他顽皮的哄狗面前祈祷的。

“古伊斯兰文化中的狗”

“有,然而,在伊斯兰教中,人们对狗的看法完全不同,回教徒和狗之间长期的积极互动可以追溯到宗教的起源。根据几篇关于他的生活和教义的权威报道,先知穆罕默德亲自在狗面前祈祷。他的许多表亲和同伴,世界上第一批穆斯林,抚养幼犬。在麦地那先知的清真寺里,世界上第二个穆斯林圣地人们经常看到狗在先知的一生中嬉戏玩耍,而且在之后的几个世纪里也如此。”“

为了进一步阅读,退房“古伊斯兰文化中的狗Alan Mikhail在牛津大学的新闻博客上,这篇文章最初出现的地方。

“地球上没有动物,也不是一个展翅飞翔的人,但是他们形成了像你这样的社区。书中没有遗漏什么,他们终究要归到他们的主那里去。“ -奥古兰,6:38
“凡善待神所造之物的,对自己很好。”“ -先知穆罕默德(pbuh)阿布达拉·本·阿姆鲁在布哈里和穆斯林收藏中讲述